1.＜杜詩と其の詩の読み下し文＞

與高適薛據同登慈恩寺浮圖 　岑參　（高適と薛據と同【とも】に慈恩寺の浮圖【ふと】に登る。）

塔勢如湧出，孤高聳天宮。

塔勢　湧出するが 如く，孤高　天宮に聳ゆ。

登臨出世界，磴道盤虚空。

登臨　世界を出で，磴道　虚空に盤【わだかま】る。

突兀壓�~州，崢�ｴ如鬼工。

突兀として神州を壓し，崢�ｴとして　鬼工の如し。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

四角 白日を礙【ささ】へ，七層 蒼穹を摩す。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

下窺して高鳥を指し，俯聽して驚風を聞く。

連山若波濤，奔走似朝東。

連山波濤の若く，奔走 東に朝【むか】うに似たり。

��松夾馳道，宮觀何玲瓏。

青松 馳道を夾み，宮觀　何ぞ玲瓏たる。

秋色從西來，蒼然滿關中。

秋色 西より來り，蒼然として關中に滿つ。

五陵北原上，萬古��濛濛。

五陵 北原の上【ほとり】，萬古青濛濛。

淨理了可悟，勝因夙所宗。

淨理 了【つひ】に悟る可し，勝因 夙【つと】に宗とする所。

誓將挂冠去，覺道資無窮。

誓ひて將に冠を挂けて去り，覺道無窮に資せんとす。

2.＜現代語訳＞

塔の高く聳え立っているありさまは、水が勢いよく噴き出しているかのようで、塔は群を抜いてひとり高く、大空に聳えている。　
高い所に登って、世の中から突出して下方をながめれば、石段は、天と地の間を曲がりくねって蟠（わだかま）っている。　
高く突き出ていて、中国を圧しており。高く険しいさまは、人間わざとは思えないほどすぐれたできばえである。　
塔の四隅の軒先は、しっかりと張り出して照り輝く太陽を支えており、七重の塔は、ドーム状になった青空に迫っている。
塔の上から下の方をうかがい見て、高い空を飛んでいる鳥を下方に指さし、塔の上から、うつむいて聞き耳を立てると、激しい風音が聞こえてくる。　
連なり続いている山々は大きな波のようであり、東に向かって、勢いよく走り赴くかのようである。
青い松は、お成り道の両側に道を夾んで並木が植えられており、宮殿は、なんとすっきりと澄んでいることか。
秋の気配は、西方から来て秋になり、いま、時刻も日暮れとなり、古さびた色が、長安のある関中平原に満ちてこようとしている。
漢の五陵は、北原のほとりにあって、大昔から今に至るまで、鬱蒼として暗い。　
仏教の勝因夙所宗清らかな道理は、ついに悟ることができ、善果をもたらす善因については、早くから心懸けていることがらだ。
誓って官員の冠を掛けて置き、官を辞して去ろうとおもう。仏法の真理の修行をして、永遠の悟りへのたすけとする。

3.＜訳注解説＞

3.　訳注解説

岑參：〔しんじん〕盛唐の詩人。開元三年（７１５年）〜大暦五年（７７０年）。南陽の人。安西節度使に仕え、当時西の地の涯までいった。ために、辺塞詩をよくする。蛇足になるが、岑參の「參」字は〔さん〕〔じん〕とあるが、彼の名は〔じん〕。（『中国大百科全書・中国文学 �T』（中国大百科全書出版）。

與高適薛據同登慈恩寺浮圖
高適（こうせき）と薛據（せつきょ）とで、慈恩寺の寺塔に登った。　

・與：…と。　
・高適：〔こうせき〕盛唐代の詩人。（７０２年頃〜７６５年：廣�ｺ二年）。字は達夫。滄州・勃海の人。辺塞の離情を多くよむ。
・薛據：〔せつきょ〕盛唐の詩人。河中・寶鼎の人。開元年間の登第。官は尚書水部郎中になる。硬骨漢で気魄がある人物。王維、杜甫とも善く交わる。詩十二首を残す。
・同：いっしょに。ともに。
・慈恩寺：陝西省長安の南東３キロメートル、曲江の北にある。唐の高宗が太子の時、文徳皇后のために貞観二十二年（６４８年）、造営した寺院。玄奘を首座として、仏典漢訳事業を遂行した。寺内に大雁塔がある。＝大慈恩寺。荊叔に『題慈恩塔』「漢國山河在，秦陵草樹深。暮雲千里色，無處不傷心。」 がある。
・浮圖：〔ふと：buddhaの音訳：ブッダ）寺塔。仏塔。ここでは､慈恩寺の塔のことになる｡＝浮屠。

塔勢如湧出、孤高聳天宮。
塔の高く聳え立っているありさまは、水が勢いよく噴き出しているかのようで、塔は群を抜いてひとり高く、大空に聳えている。　

・塔勢：塔の高く聳え立っているありさま。　
・湧出：〔ゆうしゅつ〕水がわき出る。初唐・上官婉兒の『九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒』に「帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。塔類承天湧，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。」とある。
・孤高：群を抜いてひとり高く聳えている。ひとりぼっちで超然としている。　
・聳：そびえる。　
・天宮：天帝の宮殿で、転じて、大空。

登臨出世界、磴道盤虚空。
高い所に登って、世の中から突出して下方をながめれば、石段は、天と地の間を曲がりくねって蟠（わだかま）っている。　

・登臨：高い所に登って、下方をながめる。　
・世界：過去・現在・未来を世といい、上下東西南北を界という。仏語。世の中。宇宙。天地。
・磴道：〔とうどう〕石をたたみあげて作った道。石段。石坂。
・盤：〔はん〕まがる。曲がりくねる。わだかまる。＝蟠。　
・虚空：〔こくう〕天と地の間。そら。大空。なにもないところ。一切のものの存在する場所としての空間。仏語。

突兀壓神州、崢�ｴ如鬼工。
高く突き出ていて、中国を圧しており。高く険しいさまは、人間わざとは思えないほどすぐれたできばえである。　

・突兀：〔とっこつ〕山などの高く突き出るさま。事変などがにわかに起こるさま。　
・壓：圧する。　
・神州：中国の美称。　胡世將の『江月』「神州沈陸，問誰是、一范一韓人物。北望長安應不見，抛卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，得頭如雪。三秦往事，只數漢家三傑。試看百二山河，奈君門萬里，六師不發。外何人迴首處，鐵騎千群都滅。拜將臺欹，懷賢閣杳，空指衝冠髮。欄干拍遍，獨對中天明月。」とする。
・崢�ｴ：〔そうこう〕高く聳えるさま。高く険しいさま。転じて、才能が特に優れているさま。南宋・陸游『秋風亭拜寇莱公遺像』「豪傑何心居世名，材高遇事即崢�ｴ。巴東詩句州策，信手拈來盡可驚。」と使う。　
・鬼工：鬼神の細工。人間わざとは思えないほどすぐれたできばえ。神わざ。

四角礙白日、七層摩蒼穹。
塔の四隅の軒先は、しっかりと張り出して照り輝く太陽を支えており、七重の塔は、ドーム状になった青空に迫っている。

・四角：塔の四隅の軒先。　
・礙：〔がい〕支える。また、さまたげる。ここは、前者の意。＝碍。　
・白日：照り輝く太陽。昼間の太陽光。
・七層：七重の（塔）。七階建て。　
・摩：〔ま〕かすめる。迫る。　
・蒼穹：〔そうきゅう〕あおぞら。蒼天。大空がドーム状になっている、という感覚から生まれた表現。

下窺指高鳥、俯聽聞驚風。
塔の上から下の方をうかがい見て、高い空を飛んでいる鳥を下方に指さし、塔の上から、うつむいて聞き耳を立てると、激しい風音が聞こえてくる。　

・下窺：〔かき〕下の方をうかがう。　
・指：ゆびさす。動詞。　
・高鳥：高い空を飛んでいる鳥。
・俯聽：うつむいて、聞き耳を立てる。　
・聞：聞こえてくる。「聽」「聞」については、「聽」：（本人の意志で）聞こうとして聞く。よく（注意して）聞く。　「聞」：（自然と）耳に入ってくる。聞こえる。　
・驚風：〔きょうふう〕はげしい風。

連山若波濤、奔走似朝東。
連なり続いている山々は大きな波のようであり、東に向かって、勢いよく走り赴くかのようである。
・連山：つらなり続いている山。連峰。　
・若：…のようである。如し。　
・波濤：大きな波。
・奔走：〔ほんそう〕急いで走り赴く。忙しく走りまわって人の用をする。　・似：似る。如し。　・朝：〔てう〕向かう。動詞。蛇足になるが、名詞「あさ」の意は：〔てう〕。ここは、前者の意。

青松夾馳道、宮觀何玲瓏。
青い松は、お成り道の両側に道を夾んで並木が植えられており、宮殿は、なんとすっきりと澄んでいることか。

・夾：〔きょう〕はさむ。道の両側に並木状に植えられているさまの表現。　
・馳道：〔ちどう〕天子の通る道。輦道。范成大の『州橋』「南北是天街，父老年年等駕迴。忍涙失聲詢使者，幾時眞有六軍來。」とある。
・宮觀：〔きゅうかん〕御殿。宮殿。また、道教の寺。ここは、前者の意。　
・何：なんと。感嘆を表す。
・玲瓏：〔れいろう〕すっきりと澄んでいるさま。玉などの透きとおっているさま。明るく光り輝くさま。唐・李白の『玉階怨』に「玉階生白露，夜久侵羅襪。却下水精簾，玲瓏望秋月。」とある。

秋色從西來、蒼然滿關中。
秋の気配は、西方から来て秋になり、いま、時刻も日暮れとなり、古さびた色が、長安のある関中平原に満ちてこようとしている。

・秋色：秋の景色。秋の気配。　
・從：…より。…から。
・蒼然：〔そうぜん〕日暮れのうす暗いさま。古びた色の形容。また、あおいさま。　
・關中：〔かんちゅう〕陝西省中南部。函谷関以西の関中平原。北方の政治の中心地。函谷関、武関、散関、蕭関の四つの関の中にある地域のことで、渭水盆地一帯のこと。唐代までは歴代の首都（周…鎬京、秦…咸陽、漢以降、隋、唐…長安）が置かれ、政治の中心地であった。南宋・陸游の『山南行』「我行山南已三日，如縄大路東西出。平川沃野望不盡，麥隴����桑鬱鬱。地近函秦氣俗豪，鞦韆蹴鞠分朋曹。苜蓿連雲馬蹄健，楊柳夾道車聲高。古來歴歴興亡處，擧目山川尚如故。將軍壇上冷雲低，丞相祠前春日暮。國家四紀失中原，師出江淮未易呑。會看金鼓從天下，却用關中作本根。」や、同・陸游の『書事』「關中父老望王師，想見壺漿滿路時。寂寞西溪衰草裏，斷碑猶有少陵詩。」とする。

五陵北原上、萬古青濛濛。
漢の五陵は、北原のほとりにあって、大昔から今に至るまで、鬱蒼として暗い。　

・五陵：漢の五帝の陵。長陵・安陵・陽陵・茂陵・平陵（時代順）の陵墓。なお、現在では地名となっているものもあり、地名と陵名とを区別するためにか、陵名は「漢茂陵」という風に「漢−陵」や「唐−陵」と呼ぶ。　
・北原：五陵原。長安の北郊を流れる渭水の対岸。咸陽を取り巻く一帯。『中国歴史地図集』第五冊　隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）の４０−４１ページ「京畿道　関内道」にはその地名としてはみえないが、長安の西北、渭水を夾んで接している咸陽の北側の西北〜北〜東北一帯に、咸陽を取り巻くように漢の五帝の陵がある。　
・上：辺り。ほとり。漠然と場所を指す。「江上」（河の畔）。この用例には、金・完顏亮の『呉山』「萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。提兵百萬西湖上，立馬呉山第一峰。」や盛唐・岑參の『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虚空。突兀壓�~州，崢�ｴ如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。��松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古��濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將挂冠去，覺道資無窮。」や中唐・白居易の『送春』「三月三十日，春歸日復暮。惆悵問春風，明朝應不住。送春曲江上，拳拳東西顧。但見撲水花，紛紛不知數。人生似行客，兩足無停歩。日日進前程，前程幾多路。兵刃與水火，盡可違之去。唯有老到來，人間無避處。感時良爲已，獨倚池南樹。今日送春心，心如別親故。」や中唐・張籍の『征婦怨』「九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」や元・楊維�驍ﾌ『西湖竹枝歌』「蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。」がある。現代でも張寒暉の『松花江上』「我的家在東北松花江上，那裡有森林煤鑛，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那裡有我的同胞，還有衰老的爹娘。」がある。
・萬古：大昔から今に至るまで。遠い昔。ここは、前者の意。　
・青濛濛：〔せいもうもう〕黒々とした。鬱蒼とした。形容詞のABB表現。　
・青：黒い。暗い。　
・濛濛：〔もうもう〕うす暗い。ぼんやりとしている。

淨理了可悟，勝因夙所宗。
仏教の勝因夙所宗清らかな道理は、ついに悟ることができ、善果をもたらす善因については、早くから心懸けていることがらだ。

・淨理：〔じょうり〕（仏教の）清らかな道理。　
・了：〔りょう〕ついに。　
・可：…べし。…ことができる。　
・悟：〔ご〕さとる。
・勝因：すぐれた因縁。善果をもたらす善因。すぐれた善因縁。仏語。　
・夙：〔しゅく〕はやく。昔から。つとに。　
・所：…ところ。こと。名詞を動詞化する働きをする。　
・宗：むねとする。

誓將挂冠去，覺道資無窮。
誓って官員の冠を掛けて置き、官を辞して去ろうとおもう。仏法の真理の修行をして、永遠の悟りへのたすけとする。　　*隠退を心に期すが、「直ちに」ではない。

・誓將：誓って…をしようとする。…しようことを誓う。後世、南宋・岳飛は『題新淦蕭寺壁』（『題青泥市寺壁』）で、「雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君讐。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戸侯。」と使う。　
・挂冠：（官員の冠を掛けて置き、）辞職して官を去ること。　
・-去：「挂冠去」と〔動詞＋名詞＋去〕…を…して去る。
・覺道：悟りへの道。仏法の真理を悟る大道。正覚の大道。仏語。　
・資無窮：永遠の悟りへのたすけとする。　
・資：たすける。積む。資す。　
・無窮：窮まりが無いこと。無限。永遠。無極。

同諸公登慈恩寺塔
鶴注：梁氏編在天寶十三載、不知何據、應在禄山䧟京師之前十載奏賦之後。原注：「時高適薛據先有作。」
《兩京新記》：京城東第一街進昌坊慈恩寺、隋無漏寺故地。西院浮屠六級、高三百尺、永徽三年、沙門𤣥裝所立。《長安志》慈恩寺在萬年縣東南八里。

高標跨蒼穹一作天�@、烈風無時休�A。自非曠一作壯士懷�B、登茲翻百憂�C。首言塔不易登、領起全意。塔高故凌風百憂/憫世亂也。

�@　《蜀都賦》：陽鳥迴翼乎高標。《爾雅》：穹蒼蒼、天也。郭璞曰：「天形穹窿、其色蒼蒼。丹元子『歩天歌』：昭昭列象布蒼穹。
�A　古樂府：暮秋烈風起。
�B　鮑照詩：安知曠士懐。
�C　王粲《登樓賦》：登茲樓以四望兮、聊暇日以銷憂。此云翻百憂、葢翻其語也。《詩》：逢此百憂。

方知象教力�@、足一作立可追冥搜�A。仰穿龍蛇窟、始音試出《英華》作驚枝ｼｮｳ幽�B。此敘登墖之事。象教、建塔者。㝠搜、登塔者。穿窟出穴、所謂㝠搜也。盧注：磴道屈曲、如穿龍蛇之窟。厯盡盤錯、始出枝撑之幽。

�@　王巾《頭陀寺碑》：正法既没、象教凌夷。注：象教、言為形象以教人也。
�A　孫綽《天台山賦序》夫非逺寄㝠搜、何肯遥想而存之。枝謂此墖真可追攀而㝠搜也。
�B　王延夀《魯靈光殿賦》：撑权枒而斜據。注：枝撑、交木也。黄山谷曰：/墖下數級皆技撑洞黒、出上級乃明。

七星在北戸一作戸北�@、河漢聲西流�A。羲和鞭白日�B、少去聲昊行清秋�C。
秦一作､泰非山忽破碎�D、��渭不可求�E。俯視但一氣�F、焉於虔切能辯皇州�G。此記登墖之景。川上四仰觀於天、見象緯之偪近。下四、俯視於地、見山之微渺。總是極摹其高。星河夜景、西流、秋候之象羲和晝景。鞭日秋光短促也。忽破碎、謂大小錯雜。不可求、謂清濁難分。皇州莫辯、薄暮陰翳矣。

• �@　史記《天官書》：北斗七星、所謂璇璣玉衡以齊七政。《春秋運斗樞》：斗、第一天樞、第二璇、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七瑶光。　《吳都賦》開北户以向日。
• �A　古詩：河漢清且淺。《廣雅》：天河謂之天漢、亦曰河漢。魏文帝詩：天漢回西流。
• �B　《楚辭》：吾令羲和弭節。王逸注：羲和、日馭也。又：白日昭只。
• �C　《月令》：孟秋之月、其帝少昊。潘尼詩：朱明送夏、少昊迎秋。殷仲文詩、獨有清秋日。
• �D　朱注：秦山、指終南諸山。《廣輿記》：藍田有秦嶺、乃南山之脊。若隴西秦山、與此相去甚逺。賈誼《旱雲賦》：正雲布而雷動兮、相擊衝而破碎。
• �E　《詩》��以渭濁。鮑照詩：��渭不可雜。鶴注：��渭乃關西大川、韋朝宗引渭水入金光門、置漕於西市。
• �F　魏文帝詩：俯視清水波。《西征賦》：化一氣而甄三才。
• �G　鮑照詩：表裏望皇州。皇州帝都也。

迴首呌虞舜�@、蒼梧雲正愁�A。惜哉瑶池飲一作燕、日晏一作宴非崑崙丘�B。
黄鵠去不息、哀鳴何所投�C。君看隨陽雁�D、各有稻粱謀。末乃登墖有感、所謂百憂也。迴首二句、思古、以虞舜蒼梧比太宗昭陵也。惜哉二句、傷今、以王母瑶池比太真温泉也。朱注：末以黄鵠哀鳴自比、而歎謀生之不若陽雁、此葢憂亂之詞。此章前二段各四句、後二段各八句。

�@　王粲詩：回首望長安。《杜詩博議》高祖號神堯皇帝、太宗受内禪、故以虞舜方之。朱注：《西京新記》載、慈恩寺浮屠前階、立太宗《三藏聖教序》碑。迴首呌舜、寓意在太宗。舊謂泛思古聖君者、非也。

• �A　《記》：舜塟於蒼梧之野。《山海經》南方蒼梧之丘、蒼梧之淵、中有九疑山、舜所塟、在長沙零陵界中。《文選》注：《歸藏啟筮》：有白雲出自蒼梧、入於太梁。謝朓詩：雲去蒼梧野。江總詩：雲愁數處黒。
• �B　程嘉燧曰：明皇遊宴驪山、皆貴妃從幸、故以日晏崑崙諷之。魏文帝詩：惜哉時不遇。《列子》：穆王升崑崙之丘、以觀黄帝之宮、遂賓於西王母、觴於瑶池之上、乃/觀日之所入、日行萬里。鮑照詩：夕飲乎瑶池。《史記・張湯傳》：日晏、天子忘食。
• �C　《韓詩外傳》：田饒謂魯哀公曰：「夫/黄鵠一舉千里、止君園池、啄君稻粱、君猶貴之、以其從來逺也。故臣將去君、黄鵠舉矣。」晉《黄鵠曲》：黄鵠參天飛、半道還哀鳴。沈約詩：驚麏去不息。
• �D　《禹貢》：陽鳥攸居。注：隨陽之鳥、/鴻雁之屬。

　三山老人胡氏曰：此詩譏切天寶時事也。秦山忽破碎、喻人君失道也。��渭不可求、言清濁不分也。　焉能辯皇州、傷天下無綱紀文章、而上都亦然也。虞舜蒼梧、思古聖君而不可得也。瑶池日晏、謂明皇方耽於淫樂而未巳也。賢人君子、多去朝廷、故以黄鵠哀鳴比之。小人貪禄戀位、故以陽雁稻粱刺之。

　　同時諸公登墖、各有題詠。薛據詩巳失傳；岑、儲兩作、風秀熨貼、不愧名家；高達夫出以簡淨、品格亦自清堅。少陵則格法嚴整、氣象峥�ｴ、音節悲壯、而俯仰高湥之景、盱衡今古之識、感慨身世之懷、莫不曲盡篇中、真足壓倒羣賢、雄視千古矣。　三家結語、未免拘束、致鮮後勁。杜於末幅、另開眼界、獨闢思議、力量百倍於人。

　　岑參詩云：墖勢如湧出、孤高聳天宮。登臨出世界、磴道盤虚空。突兀壓神州、崢�ｴ如鬼工。四角礙白日、七層摩蒼穹。下窺指高鳥、俯聽聞驚風。連山若波濤、奔走似朝東。青松夾馳道、宮觀何玲瓏。秋色從西來、蒼然滿關中。　五陵北原上、萬古青濛濛。淨理了可悟、勝因夙所宗。誓將掛冠去、覺道資無窮。

　儲光羲詩云：　金祠起真宇、直上青雲垂。地靜我亦�閨A登之秋清時。蒼蕪宜春苑、片碧昆明池。誰道天漢高、逍遥方在兹。　虚形賓太極、携手行翠微。雷雨傍杳㝠、鬼神中躨跜。靈變在倐忽、莫能窮天涯。冠上閶闔開、履下鴻雁飛。　宮室低邐迤、羣山小參差。俯仰宇宙空、庶幾了義歸。崱屴非大厦、乆居亦以危。

高適詩云：香界泯羣有、浮圖豈諸相。登臨駭孤高、披拂欣大壯。言是羽翼生、逈出虚空上。頓疑身世别、乃覺形神王。宮闕皆户前、山河盡簷向。秋風昨夜至、秦塞多清曠。千里何蒼蒼、五陵鬱相望。盛時慙阮步、末宦知周防。輸效獨無因、斯焉可遊放。